Eredità e immortalità

Indipendentemente dal fatto che siamo felici o infelici, il nostro organismo ci spinge ad aspirare all'immortalità; ma poiché sappiamo per esperienza che moriremo, andiamo alla ricerca di situazioni capaci di farci credere che, nonostante l'evidenza empirica, siamo immortali.

E' un desiderio che ha assunto molte forme : la credenza dei faraoni che i loro corpi rinchiusi nelle piramidi fossero immortali; le innumerevoli fantasie religiose di una vita dopo la morte, nei felici territori di caccia delle società venatorie; il paradiso cristiano e islamico.

Nella società d'oggi, a partire dal XVIII secolo, la "storia" e il "futuro" hanno preso il posto del Cielo cristiano: la fama, la celebrità, persino la cattiva nomea - insomma, tutto ciò che sembra assicurare almeno una nota a pie' di pagina nel registro della storia - costituiscono un frammento di immortalità.

L'aspirazione alla fama non è semplice vanità mondana: contiene in sé una qualità religiosa, agli occhi di coloro che non credono più al tradizionale aldilà, e lo si nota particolarmente nel caso dei leader politici. La pubblicità prepara la strada all'immortalità, e gli addetti alle pubbliche relazioni divengono i nuovi sacerdoti.

Ma, forse più di ogni altra cosa, il possesso di proprietà costituisce la realizzazione del desiderio di immortalità, ed è per questo motivo che l'orientamento all'avere ha tanta pregnanza. Se il mio sé è costituito da ciò che ho, sono immortale se le cose che ho sono indistruttibili.

Dall'antico Egitto a oggi - vale a dire dall'immortalità fisica, ottenuta con la mummificazione del corpo, all'immortalità legale, assicurata dal testamento - la gente è sopravvissuta al di là della durata della propria esistenza fisica e mentale. Tramite il potere legale dell'ultima volontà, l'assegnazione delle nostre proprietà è prestabilita per le generazioni a venire; tramite le leggi che regolano l'eredità, io, in quanto sono proprietario di capitali, divengo immortale.

Da Avere o Essere, di E. Fromm -pag. 96/97 Ed. Oscar Mondadori 1995

Pensavo: forse è questa la ragione della nota prolificità dei poveri e dei derelitti.
La naturale aspirazione umana all'immortalità li spinge, non possedendo che il loro stesso corpo, a riprodursi nella mai doma speranza che saranno un giorno i possessi terreni dei loro figli, a testimoniare di essere loro stessi vissuti un giorno. 

Ma pensavo anche che dev'essere questa la mia più alta coerenza: anelando intimamente a un'esistenza interamente dedicata all'ascesi, galleggio sempre al limite della nuda sopravvivenza, senza mai aspirare a nulla di più che lo stretto necessario. 
Pronta insomma a realizzare in qualsiasi momento la mia idea di immortalità riunendo il mio allo spirito senza nome, quello che tutto avvolge e abbraccia.
Un'eterea sostanza, lo spirito, di ben difficile lascito testamentario, ma ragione invisibile del mio dibattermi quotidiano per il pane.